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第七十一章 仰韶文化

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世博教导宋毅的时候,也没忘记挑选他看中的东西。世博作为东海收藏界的名人,更多的时候别人都是送上门来的。有的是想捐给博物馆的,也有想请他做鉴定的,但宋世博并不是什么人都会接待什么东西都看,想捐赠给博物馆的东西也必须是真品的才收。

这会宋世博看中了一个彩陶双耳罐,宋毅也略略看了一下,大致判断是新石器时代的东西,具体到哪个时代还得细看。

但他知道,这陶瓷说的便是陶器和瓷器。先有陶器后有瓷器,而且瓷器脱胎于陶器,它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中,逐步探索出来的。只是现代人大都只收藏瓷器,愿意去了解陶器收藏陶器的人少之又少,所以陶器基本没什么经济价值,但却是陶器却是中华文明的伟大见证。

宋毅也不例外,他对陶器的了解并不多。但在宋世博的熏陶下,还是知道历史上一些著名的文化遗址以及那时候陶器的典型,像这样的彩陶,在距今7000年左右的仰韶文化时期就已经非常成熟了。

宋世博照旧考起他的时候,宋毅便回答说,“记得爷爷之前曾说过,鉴定古代陶器,主要是从古代陶器的产地、器型、图案花纹、制作工艺这些方面来入手。”

宋世博点头示意他继续,宋毅便说道,“当然,要在这鬼市上问东西的真实出处也有点不现实。但我们却可以从其他方面加以判断。这样的双耳罐几个主要的新石器文明都有制作过,但是采用这样的细泥彩陶地却是仰韶文化的最著名地特征。这样的粘土做出来的陶器,表面就像这陶器一样,呈现出漂亮的红色来。其次,从这件陶器的制作工艺来看,工艺非常成熟,应该是先采用泥条盘筑法做成型,然后用慢轮修整口沿,这点可以从罐口地些许痕迹看出来。”

看宋世博目光中带着赞许,宋毅接着说道,“彩陶一向以精美的画面纹饰闻名,像这件陶罐表面的人面纹,就我所知,就是仰韶文化独有之处,其他文明时期地人面纹不是这样的风格,仰韶文化的回更精致细腻一些。”

宋世博轻笑着对他说道,“小毅说得很好,想鉴别一个时期的陶瓷,首先就得对那时候地工艺流程相当熟悉。像仰韶文化时期的彩陶制作主要经过下面四个程序,第一是选料,这个我就不多说了,他们通过精选后,淘洗和沉淀之后的出来的都是比较细腻纯净的原料。第二是制环,正如刚刚小毅说的,像这样地双耳罐,这点可以从表面看出痕迹来,仔细看的话,你就会发现外壁地轮纹就是最好的证明。”

宋世博缓了口气,看宋毅在认真听他讲,接着便又说道,“接着便是彩绘,小毅刚刚说得有道理,每个时代都有独特地绘画风格,从这点鉴定也是可以的。但是了解他们地工艺流程会更有助于我们的鉴定,比如仰韶文化的彩陶,在彩绘之前,他们往往将陶坏放入极其细腻的泥浆中,让它披上一层均匀的陶衣便于上彩,而仰韶文化时期陶器的纹饰大多是用带有花纹的木印板拍印上去的。小毅你仔细看的话,就会发现这不是直接涂上去的。”

宋毅看时,果然如他所言的那样,他先前到是忽略了这一点。宋毅也在心底寻思着想要鉴别文物,果然要对当时的文化有非常细致深入的研究才行,否则怎么看得出来。

“最后才是烧制。那时候地陶窑比起原始地篝火式或炉灶已经有了非常大地进步。由于有了窑室。陶器不是直接在火焰上烧烤。在火膛中燃烧起来地火焰。经火道到达窑室。这样一来。里面地温度就非常高了。这点从陶器地烧结情况就可以看出来。”宋世博倒不是存心卖弄。很多东西都是他自己研究地结果。宋毅即便看书。也看不出什么名堂地。

宋毅认真地听着。不时点头称是。虽然嘴上没说。可心底却想跟着他学习地地方果然很多。

宋世博问了下价格。也就三四十块钱。说是白菜价也不为过。

这倒不稀奇。即便是真品这类陶器地价格普遍也都不高。对此感兴趣地人并不多。但对传承文明见证历史地博物馆来说却是有着非常大地收藏价值。宋世博没多考虑。便决定买下来。

宋世博出价十块钱。那摊主竟然一口答应卖了。这让宋毅不知道说什么好。

宋世博和宋毅两人虽然都看好这彩陶罐。而且从各方面都找不到什么疏漏地地方。可还是经

检测会比较让人放心。

这道理宋毅也懂,尽管陶器现在的价值不高,现在的话也没有人去作假。可历代作伪的也不少,这件东西也有可能是前人作假后面出土的,最好是经过仪器检测最为准确,这时候,做鉴定的费用都比买价要高。

宋毅倒是非常理解宋世博身上肩负的职责所在,尽管博物馆有着管理和制度上的严重漏洞,但这是人性劣根的缘故,并不能就此否定博物馆存在的意义。

就东海市而言,东海市博物馆是最能面向大众传播历史文化的场所,像这件双耳彩罐,虽然没有后面瓷器的精致与华丽,却能让人们更多的了解那段历史,那段有记载以前的人类文化。

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