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第七十六章 隐仙派?

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“我并不是什么修炼者,想必你认错人了。我今天来时带我同学回去的。”冷枫淡然地说道。不过心头却是猛然一跳,他过对于古道教的资料,依据《道藏辑要?三丰全集》〈派考记?道派〉记载如下:

大道渊源,始于老子。一传尹文始,五传而至三丰先生。虽然,老子之所传亦甚多矣,其间杰出者,尹文始、王少阳,支分派别,各有传人。今特就文始言之,文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。或以为隐仙派者,文始隐关令,隐太白麻衣,隐石堂,隐黄山希夷,隐太华火龙,隐终南先生,隐武当,此隐派之说也。夫神仙无不能隐,而此派更为高隐。孔子曰:“老子,其犹龙乎?”言其深隐莫测也,故又称“犹龙派”

不过冷枫并没有找到关于这个门派有在民间活动的相关记录,因此并不敢确认是不是真的存在过。

道袍男子见冷枫脸色有些变换,并没有在意他的否定,仍然慢悠悠地继续说道:“我给你说说我的门派吧,想必你会承认的。”

“根据世间的流传,隐仙派,全真道支派。又称隐派或犹龙派。历史记载隐仙派源于老子,后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派,关令尹子传麻衣道者李和,麻衣道者传陈*希*夷,陈*希*夷传火龙真人,火龙真人传张三丰。尊明初道士张三丰为祖师。”

冷枫眉头挑了挑,这个他倒是听说过,关令尹喜是中国古代比较出名的一个道家修士。曾护送老子西出嘉峪关。

“隐仙派,又称文始派,“犹龙派”,一名楼观派,内丹派道教流派,其大要在贵本重神,澹然无为,清静自守,独任虚无,随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜,曾为关令,与老子同时,人称“文始先生”。老子之道德经五千言,系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本,以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起,主张修一己真阳之炁,以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机,以补我神炁之真机。教人无所有,无所为,无所执,虚之极而无之极,从而上不见天,下不见地,内不见我,外不见人,一无所见,则我通天地,天地通我,我与天地,似契似离,同于大通,“浑入我,同天地”。

道袍男子一边说着,一边流露出自豪的神情,不过说得却不像是编的,恐怕是对这个隐仙派极其了解。而黑猴一边听着他的讲解,脸上也是露出了神往的表情,向道袍男子的神色也愈加恭敬。不过冷枫听了他的话却是有些纳闷,既然是隐仙派,自当隐于山野之林修行才对,怎么跑到世俗界来了?

道袍男子没有冷枫,却是起身走到了窗子前,了天空中还未消失的星辰月亮,继续说道:

关尹子曰:“以我之精,合天地万物之精,譬如万水可合为一水。以我之神,合天地万物之神,譬如万火可合为一火。以我之魄,譬如金之为物,可合异金而镕之为一金。以我之魂,合天地万物之魂,合天地万物之魄譬如木之为物,可接异木而生之为一木。则天地万物,皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死?何者生?”此为“合大造化于一身”之丹法,其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。”

想必你听说过《仙学真诠》吧,《仙学真诠》云:“盖三关自有为入无为者,渐法也。修上一关兼下二关者,顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫,直到虚极静笃处,精自化气,气自化神,把柄在手,命由我造。炼神还虚一关,最简易,最直捷。”

“这就是我们隐仙派的修炼过程。“炼神还虚”,很抽象,过程又很长,只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我,同天地”等原则性的指导,常人不易了解。当代道学大家萧天石说:“道门丹道派中,以重阳派最大,而以文始派最高。衡之曲高和寡之理,历代修文始派者自当寥若晨星,而其不盛也亦宜。””

“我说了这么多,我想你应该会相信,如今虽然是科学技术的时代,但是上古曾盛行的修真门派,到今天仍然没有消失。”道袍男子说完,转身对着冷枫道:“只是我想知道,你是哪个门派的弟子?这等修为,如果如我隐仙派,必将大有作为。”

“我无门无派。你说了这么多,对我来说没有作用,你们绑架无辜学生是犯法的,警察会追查到的。我劝你还是把他们交给我带回去吧,至于你们的事,我可以不说,还有,雪狼帮的事。”冷枫脸色古井无波,说道。

“警察么?你说是埋伏在外面的那些吧?”道袍男子摇了摇头:“没用的,内家高手连子弹都躲得过,何况内家高手和我们并不是一个级别,除非是导弹,不然一般枪支弹药不会威胁到我。”

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